女书：一种神奇的中华文字，它是文字王国中的“女儿国”
在湖南省永州市的江永县，有一种神秘而奇特的文字，这种文字只有女性懂得如何拼读和书写，并且只在女人之间流传，男人无法看懂。这种代表着女性的隐秘和情感的文字，被称为“女书”，是世界上唯一专供女性使用的文字。著名学者季羡林对这一 神奇文字的表示出了惊叹，称“闻所未闻，见所未见”。女书，是文字王国中的“女儿国”，也是中华文化中国一块奇特的瑰宝。
01概述女书一 般写在手帕、扇面、布帛、纸张上，有些则绘织在织锦和花带上。它的文字特点类似甲骨文，由点、竖、斜、弧等笔画组成，基本单字共有1000个左右。女书字的外形呈“多”字式体势，右上高左下低，字型为斜体和菱形，清秀如弱柳扶风，有着女性的温柔气质，当地的妇女把它叫做“长脚文”或“蚊形字”。女书大都是能唱的诗体作品，女书作品多为七言韵文，少数为五言韵文，隔句押韵，用语雅俗夹杂，字数与韵脚也常有例外。
02女书的起源：独特的人文环境为什么女书这种奇特的文字，为什么会独独在诞生在湖南省江永县呢？笔者认为，这要从当地独特的文化和政治环境说起。首先，江永是少数民族瑶族的聚居地。很多学者认为，女书与瑶族有着密切的渊源。1983年，学者宫哲兵发表了《关于一种特殊文字的调查报告》，认为女书是瑶族支系平地瑶的一种文字，引起了专家们的极大兴趣。江永瑶族原本由母系氏族社会演化而来，瑶族女性还拥有着瑶族人民特有的勤劳、勇敢、智慧和创造力。在江永县，有男嫁“女”的习俗，寡妇经男方家族的同意可以再嫁，妇女改嫁后也可以带走自己的那份财产，这些都有别于传统的父权制主流文化。恩格斯说：“女性在不同的社会里、不同的历史时期中，她们的社会地位是根据社会经济、政治关系的变化而变化。”江永偏离主流的男权文化，女性具有一定的话语权和社会地位，这是女书诞生的文化环境。其次，江永偏僻的地理环境。唐代文学家柳宗元，谪贬永州后，写下了著名的《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死。以啮人，无御之者。”同时，据《永州府志》、《江永县志》记载，古时历代中央政府除在这里设立官府办事和流放罪臣之外，几乎没有任何涉足，专业说明了古时这个地方的蛮荒。所以，江永县这样远离中央政权的偏僻之地，为女书的诞生提供了政治土壤。因此，在这种特殊的地理环境与文化环境下，就诞生了女书这种独特的文字。
03女书的作用：情感和生活的载体女书只在女性内部使用，男性是不闻不问的。所有的女书作品都由当地女性创作，她们通过这种独特的方式来分享情感 、结交姊妹、闲聊家常和交流生活经验，同时也关注时事政治。通过分析常见女书的内容，笔者总结了女书的作用，主要有两点：首先，它是女性宣泄内心的情感的渠道。女书中，最多的就是表达女性内心情感的为主的抒情题材 ，如《孤女怨》、《寡妇歌》、《龙阳卢八女传记》等讲述的都是古代妇女的苦难遭遇和内心的悲苦压抑，因此女书文学又被称为“苦情文学”。在古代，男人结拜兄弟可以出入江湖，闯荡天下；女人则结拜姊妹，寻找精神互慰的乐园。因此，“女书”作品的内容大量的是诉苦情和定结交。在以男性为中心的社会中，被压抑的底层女性渐渐走到一起，她们通过女书相互倾诉宣泄、相互交流，来慰藉自己不堪重负的身心。女书的存在大大增强她们的凝聚力，使得这些卑微的妇女结成了一个团结的整体。正是女书，给了这些女性交流的机会，将心中所感所想与自己的姐妹分享，来慰藉自己孤独的心灵，寻求精神的满足。比如，唐宝珍这位饱经忧患的妇女，写了一首长达78行的《自己修书诉可怜》，详尽抒发了她内心的苦闷：静坐空房无思想，自己修书诉苦怜。 以前独花花为贵，到此如今不如人。父母所生人七个，五个弟郎没一位。 千般可怜无气出，透夜不服刀割心。......这首诗中，她倾诉了自己五个弟弟病故、子女夭折、丈夫被抽丁客死他乡，改嫁后不久新丈夫又病故，再改嫁丈夫又病故的不幸人生经历。又如反映婆媳关系的《作媳难》：一更鸡啼我起早，二更鸡啼我梳妆。三更鸡啼淘白米，四更鸡啼入菜园。又如女书中结拜姐妹情义的一首诗：“二人识得书，依我们心上，成双成对行 。”此外，像《天开南门七姊妹》是已故女书传人高银先六十岁后的作品，讲的是到了晚年，儿女各自结婚成家老姐妹们唱读女书、分享喜乐、互诉忧愁的故事。女书作品可以让读者体会到当地女性的情感世界。如女书作品《传家宝》：“是男是女生下地，娘命犹如二世人。” 《十月怀胎》：“好似水上浮萍草，到底生根不生根？”
其次，它是女性表达个人生活的手法。在湖南江永一带，过去妇女都缠小脚，在家做女红和家务，女人并不下地干活。因此，当地的妇女有着更多的支配自己的时间，因此，在闲暇中，她们创造出了女书这种特殊的文字媒介，妇女们读纸读扇，互娱互乐，成为了表达个人生活的一种手法。在节日里，大家欢聚，唱读女书，如二月初一祭鸟、四月八斗牛、五月十六花山庙会、六月六日已嫁妇女回娘家过吹凉节、给新婚女子贺三朝、生日喜庆走访相聚等等，女性都要带上女书作品。女书中的作品，往往极富生活气息，比如歌谣《黄狗崽做媒》：黄狗崽，你在家，引入园，折红花。 一树红花折不到，两个双双来做媒。 四脚拐崽来抬桥，虾公鱼崽来送亲。 荷荷生，做侍娘，引入炉头引入房。
04女书的价值：极高的文字与思想价值笔者认为，女书不仅是一种用来沟通的文字，有一 种独特的人文魅力，它具有极高的美学价值。首先，女书具有极高的文字艺术价值。装饰讲究的三朝书，娟秀整齐，正中配上“八角花”主题图案，图文并茂、赏心悦目。“八角花”最显著的标志是八角形的边框，八角八边，呈连弧纹状。专家学者经过对“八角花”的外形进行比较研究，认为所谓的“八角花” 即“八卦”纹，体现了中华传统文化中的精髓。女书的文字俊秀飘逸，字字走笔如神，行行妙笔生花，是书法宝库中的一朵绚丽之花。女书的诗文如珠似玉，掷地有声，读起来声情并茂，唱起来缠绵动人。女书文学作品长于叙事，善用修辞，给我们展示了一个含悲蓄泪的苦情世界，是女性文学园中一簇散发着淡淡清香的苦菜花。其次，女书具有极高的思想文化价值。通过女书作品，让我们走进了女性的心灵世界。女书中体现了女性对美好生活的追求，以及自强不息，追求平等的精神。女书写作抛开了传统中国以男性为中心的价值标准，它充满悲喜之情，聚散之迹。女书作者用生动的笔触、直观的语言，给人们再现出女性细腻的情感变化、独特的内心感受，表达了女性对纯真友情、纯洁爱情和浓浓亲情的追求和渴望，传达了女性对美好生活的热爱，刻画出女性对人生和生命的深切体悟和真挚情感。
女书，这种世界仅有的女性专利文字，它是文字王国中的“女儿国”，更是人类文化史上的一朵奇葩。它不仅蕴含了丰富独特的文化内涵 ，更具有珍贵的审美价值。它作为一种乡村妇女使用的有独特体系的女性文字，从侧面反映了中华民族的历史和文化的发展。女书为文字学、文化学、语言学、民族学、人类学等多个学科的研究提供了宝贵的资料，同时也为人们提供了独特的精神粮食。
